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。为何如此说呢?经书曾说：“逆者为仙佛，顺者为众生。”吾人若能戒淫色，非但战胜了自己的欲念，而成圣贤仙佛。反之则败德乱行，种种恶事都敢作出来，小恶则受种种轮回苦报，大恶则下地狱而不能超生了。悟一子...
佚名
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1234031768.html
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知归子问曰，世事之大，莫越生死。一息不来，便属后世。一念差错，便堕轮回。蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来死至时，心识散乱，或他人惑动正念，忘失净因。望重示归径之方。师曰，善哉问也。凡人临终欲生净土，须是不得怕死，常念此身多苦，种种交缠。若得舍此秽身，超生净土，见佛闻法，受无量快乐，得大解脱，乃是称意之事。如脱敝衣，得换珍服。但当放下身心，莫生恋著。才遇有病，便念无常，一心待死。叮嘱家人...
善导大师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0945386042.html
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久久不散。武帝抬起头来，看见有一个人，容仪端丽，对他说：「我是蟒蛇的后身，因为承蒙皇帝为我作功德，所以现在已经超生忉利天，今天特来致谢。」言毕就不见了。
梁皇宝忏从梁朝流传至今一千余年，行人若能依...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09165513263.html
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问：
助念与超度有什么区别？遇亲人过世，应当选择助念还是超度？
净宗法师答：
逢有亲友过世，首先应该助念，失去助念机会，再做超度补救，时间离亡日越近越好。
助念与超度，区别有四：
一、对象不同。助念的对象主要是临终、新亡之人，超度的对象为地狱、饿鬼道众生。
二、目的不同。助念的目的是令亡人往生极乐。超度的目的主要在脱离地狱、饿鬼道。
三、方法不同。欲求超生净土，...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14361413518.html
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异香遍满室内，久久不散。武帝抬起头来，看见有一个人，容仪端丽，对他说：“我是蟒蛇的后身，因为承蒙皇帝为我作功德，所以现在已经超生忉利天，今天特来致谢。”言毕就不见了。 梁皇宝忏从梁朝流传至今一千余年...
xmfx
|梁皇法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/16095314125.html
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说。无智慧人，认做此等人不得生西方，其错大矣。汝右手有病，乃宿世杀害众生之恶业所招。当志诚恳切念佛，为彼宿世怨家回向，令彼超生净土。果能常念，业自消灭。业消则病好矣，何须锯手。纵锯手亦不能消业。当依我...
印光法师
往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20163115054.html
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依照释迦牟尼佛的教示去供养，果然自己的母亲因为这个功德而脱离饿鬼道，超生天道。
盂兰盆会的主要目的，是报答父母的恩情，《佛说盂兰盆经》中佛对目犍连说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七...
佚名
|开坛|盂兰盆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10240227749.html
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圆满送圣时现出暖阳，真是佛光普照。祈愿法会功德令求消灾者绵延长寿、吉祥如意，求超度者永得超生、往生极乐。最后，界象法师举起手中之杯，与在座大众共举杯、同祝愿，祝愿大家09年身体康泰、吉祥如意。
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佚名
|法会|功德主|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09421536230.html
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兼親抒睿思灑聖翰撰悔文，共成十卷。 禮拜完畢後，聞宮室內，異香撲鼻，眾人到處觀望，仰視乃見一天人，容貌端麗，對皇帝說：「我就是郗氏，蒙皇上禮懺功德，以脫蟒蛇之身，超生忉利天，特來拜謝。」說完就隱去不見。 自梁武帝到今...
釋達因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334240293.html
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知归子问曰，世事之大，莫越生死。一息不来，便属后世。一念差错，便堕轮回。蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来死至时，心识散乱，或他人惑动正念，忘失净因。望重示归径之方。师曰，善哉问也。凡人临终欲生净土，须是不得怕死，常念此身多苦，种种交缠。若得舍此秽身，超生净土，见佛闻法，受无量快乐，得大解脱，乃是称意之事。如脱敝衣，得换珍服。但当放下身心，莫生恋著。才遇有病，便念无常，一心待死。叮嘱家人，及...
善导大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001747919.html